আশুরা ইসলামের ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হলেও কিছু সংখ্যক মানুষ হুসাইন (রাঃ) এর অনুপম ত্যাগকে অস্বীকার করা শুরু করেছে আবার শিয়ারা এ দিনকে নিয়ে বাড়াবাড়ী করছে। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা‘আতের আক্বীদা-বিশ্বাস ধারণকারী হিসেবে আমাদেরকে আশুরা যথাযোগ্য মর্যাদা দিয়ে পালন করতে হবে। বিপথগামীদের মতো আশুরার ফযিলতকে অস্বীকার করা যাবেনা আবার শিয়াদের মতো তাযিয়া মিছিল বের করা, মাতম করা, নিজেকে আঘাত করা যাবেনা।
তাহলে আশুরায় আমরা কি করব?
আশুরার ফযিলত সম্পর্কে এবং এদিনে রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আমল সম্পর্কে বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত আছে।
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
ﺃﻓﻀﻞُ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡِ ، ﺑﻌﺪَ ﺭﻣﻀﺎﻥَ ، ﺷﻬﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡِ . ﻭﺃﻓﻀﻞُ ﺍﻟﺼﻼﺓِ ، ﺑﻌﺪَ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀَﺔِ ، ﺻﻼﺓُ ﺍﻟﻠﻴﻞِ ( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )
রমযানের রোযার পরে সর্বোত্তম রোযা হল মুহররম মাসের রোযা আর ফরয নামাযের পর সর্বোত্তম নামায হল রাতের তথা তাহাজ্জুদের নামায। (মুসলিম)
অন্য এক হাদীসে এসেছে:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔَ . ﻓﻮﺟﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩَ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻳﻮﻡَ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀَ ﻓﺴُﺌﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡُ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞَ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥَ . ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻮﻣﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ : ﻧﺤﻦُ ﺃَﻭْﻟﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣِﻨﻜُﻢ . ﻓﺄَﻣﺮَ ﺑﺼﻮﻣِﻪ ( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )
হযরত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন তখন দেখলেন ইহুদীরা মুহাররামের ১০ তারিখে রোযা রাখে। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন তোমরা কেন রোযা রাখছো? তারা বলল এ দিনে আল্লাহ মূসা (আ.)-এর কাওমকে মুক্তি দেন এবং ফেরআউনকে তার বাহিনীসহ ধ্বংস করেন। আমরা এর সম্মান হিসেবে রোযা রাখি। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমি তোমাদের থেকে মূসার বেশি নিকটবর্তী। সুতরাং তিনি সবাইকে আশুরায় রোযা রাখার আদেশ দিলেন। (মুসলিম)
তখন আশুরার দিন রোযা রাখলে ইহুদীদের সাথে সাদৃশ্য হয়ে যায় সাহাবীদের এমন কথার পরিপ্রেক্ষিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর একটি সুন্দর সমাধান দেন;
ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻌﻈﻤﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺻﻤﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )
হযরত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বললেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আশুরার রোযা রাখলেন এবং আমাদেরকেও রাখতে বললেন সাহাবীগণ বললেন হে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! এই দিনকে তো ইহুদী ও নাসারারা সম্মান করে। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন যদি আমি আগামি বছর বেঁচে থাকি তাহলে আশুরার ৯ম দিনে ও রোযা রাখবো (ইহুদী নাসারা দের সাথে পার্থক্য করতে)। কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তী আশুরা পাননি, এর আগেই এ ধরা ত্যাগ করেন। (আবূ দাউদ)
এ হাদীসের উপর ভিত্তি করে উলামায়ে কেরাম এ ব্যপারে একমত যে আশুরায় একটি রোজা রাখা মাকরুহ। ভালো হয় ৯ ও ১০ মুহররম রোযা রাখলে। সেটা সম্ভব না হলে ১০ ও ১১ মুহররম রাখলেও চলবে।
হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) অন্য একটি হাদীসে বলেন:
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖُ ﺍﻟﻨﺒﻲَّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﺘﺤﺮَّﻯ ﺻﻴﺎﻡَ ﻳﻮﻡٍ ﻓﻀَّﻠَﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮِﻩ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡَ، ﻳﻮﻡَ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀَ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮَ، ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻬﺮَ ﺭﻣﻀﺎﻥَ ( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)
আশুরার রোযা ছাড়া অন্য কোন রোযার ব্যাপারে আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে এতো মনোযোগী হতে দেখিনি ।আর রামাদ্বান মাস ছাড়া অন্য কোন মাসে এই মাস থেকে বেশি রোযা রাখতে দেখিনি। (বুখারী)
অন্য এক হাদীসে এসেছে:
ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﻗﺎﻟﺔ ﺃﺭﺑﻊٌ ﻟﻢ ﻳَﻜُﻦ ﻳﺪﻋُﻬُﻦَّ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ : ﺻﻴﺎﻡَ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ، ﻭﺍﻟﻌَﺸﺮَ ، ﻭﺛﻼﺛﺔَ ﺃﻳَّﺎﻡٍ ﻣِﻦ ﻛﻞِّ ﺷﻬﺮٍ ﻭﺭَﻛﻌﺘَﻴﻦِ ﻗﺒﻞَ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓِ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )
উম্মুল মু‘মিনিন হযরত হাফছা (রা.) থেকে বর্ণিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৪টি আমল কখনো ত্যাগ করতে দেখিনি; ১. আশুরার রোযা ২. যিলহজ্বের ১০ দিনের রোযা ৩. প্রতিমাসে তিন দিন রোযা ৪. আর ফযরের দুই রাকআত সুন্নত নামায। (নাসাঈ)
হযরত আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.) বলেন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন আশুরার দিন যে ব্যক্তি পরিবার-পরিজনের জন্য ভালো খাবারের ব্যবস্থা করবে আল্লাহ তার পরিবারকে সারা বছর ভালো খাওয়াবেন।(মাকাসিদ আল হাসানাহ)
সুতরাং এসব আলোচনার উপসংহারে বলতে পারি আশুরা উপলক্ষে আমরা সব রকমের উত্তম আমল করবো। রোযা রাখবো, বেশি বেশি নামায আদায় করবো, দুরুদ পাঠ করবো, বেশি বেশি দান সাদকা করবো। আর যেহেতু এ দিনে আহলে বায়‘আতের বহু সংখ্যক সদস্য শাহাদাতবরণ করেন যাদের মাঝে মা ফাতিমা (রা.) হযরত হাসান হোসাইন (রা.)-এর সন্তানরা ছিলেন সেহেতু যাবতীয় নেক আমল তাদের রুহের উদ্দেশ্যে পেশ করবো। তাদের ওসীলা নিয়ে আল্লাহর কাছে দু‘আ করবো। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আহলে বায়‘আত আর সালীহীনদের ওসীলা নিয়ে দু‘আ করা সৎকর্মশীলদের নিদর্শন।
আমরা পরবর্তী জুমুআয় কারবালা এবং আহলে বায়‘আত সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করবো। কিন্তু তারপরও আজ এ সম্পর্কে কিছু আলোকপাত করতে চাই। কেননা অত্যন্ত দুঃখজনক হলেও সত্য যে এমন এক সময় চলে এসেছে যখন অনেকে ইয়াযিদকে আমিরুল মু‘মিনিন বলছেন, তাকে নির্দোষ প্রমাণ করার জন্য চেষ্টা করে যাচ্ছেন। অথচ আহলে বায়‘আতকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতোইনা ভালোবেসেছেন। আমরা শরীয়ত কোথা থেকে পেলাম? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি যা করেছেন, যা বলেছেন, যা ভালোবেসেছেন তাই শরীয়ত।
সহীহ বুখারী ও মুসলিম শরীফে এসেছে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার হাসান (রা.) কে কাঁধে নিয়েছিলেন । তখন একজন সাহাবী বললেন, হে বালক! অনেক দামী বাহন পেয়েছো। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আরোহীর দামও তো কম নয়। এর মাধ্যমে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাতিগনের প্রতি ভালোবাসা উপলব্ধি করা যায়।
আমরা কেন আহলে বায়‘আতকে ভালোবাসব?
কারণ, এটা আল্লাহর নিয়ম।
পবিত্র কুরআনের সূরা কাহাফ এ মূসা (আ.) এবং খিজির (আ.) এর যে ঘটনা বর্ণিত আছে তাতে দেখা যায় তারা গ্রামবাসীর অসদাচরণ এরপরও সে গ্রামের একটি দেয়াল মেরামতে লেগে গেলেন। আল্লাহ বলেন সে দেয়ালের নিচে তিনি দুই জন এতিম বালকের সম্পদ রক্ষা করছিলেন যাদের পূর্ব পূরুষ সৎকর্মশীল ছিলেন।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, এখানে যে সৎকর্মশীল পূর্বপূরুষের কথা বলা হচ্ছে তিনি এই এতীম বালকদের সাত পুরুষ আগে ছিলেন। তাহলে আল্লাহ যদি সাত পূরুষ পূর্বের সৎকর্মশীল এর জন্য এতীমের মাল রক্ষা করতে পারেন, তাহলে আল্লাহর হাবীব, যার জন্য এ গোটা ভূ-খন্ডের সৃষ্টি আমাদের আ‘কা ও মাওলা হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যারা বংশধর তাদের জন্য এ উম্মতের কি কোনো দায়িত্ব নেই?
সে আহলে বায়‘আতের বিরুদ্ধে যে অস্ত্র ধারণ করল, তাদেরকে নির্মমভাবে শহীদ করল সেই এযিদকে অথবা তার সাঙ্গপাঙ্গদের কে যারা রক্ষা করতে চায়, কারবালার বিয়োগান্তক ঘটনাকে যারা রাজনৈতিক যুদ্ধ বলে চালিয়ে দিতে চায় তাদের সাথে আমরা একমত হতে পারিনা।
অন্য হাদীসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন
ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻴﻦ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )
হোসাইন আমার থেকে আর আমি হোসাইন থেকে। (ইবন মাজাহ)
এখানে আরেকটি কথা বলা যায় যে, যদি কুরআন-হাদীসে হোসাইন (রা.) ও আহলে বায়তের মর্যাদা মাহাত্ম নিয়ে কিছু বলা নাও থাকতো তারপরও নিরপেক্ষ ভাবে কেউ যদি কারবালার নির্মমতার ইতিহাস পাঠ করে তবে তার চোখ থেকে পানি পড়ার কথা, ইয়াযিদ ও তার বাহিনীকে ধিক্কার জানানোর কথা। শুধু ঈমানদার বা নবী প্রেমিক নয় যে কোন মানবিক গুণসম্পন্ন মানুষেরই এরুপ অনুভূতি হবে। যারা এতো নির্মমতা এতো অন্যায়ের পরও ইয়াযিদ এর পক্ষাবলম্বন করে নিশ্চিতভাবেই তারা পথভ্রষ্ট।
কারবালা কে সামনে রেখে শিয়ারা তাজীয়া বের করে নিজেকে আঘাত করে, মাতম করে যা শরীয়ত গর্হিত কাজ। কিন্তু এর মানে কখনো এটা না যে কারবালার ঘটনা কিছুই না কিংবা এ দিনে সুন্নীদের করার কিছু নেই। শিয়াদের এসব কাজের দায় কখনো আহলে বায়তের উপরে বর্তায় না।
ঈসা ও মূসা (আ.)-এর অনুসারীদের বাড়াবাড়ির জন্য আল্লাহ আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন আমরা যেনো কোনো নবী রাসূলকে ব্যবধান করব না। পবিত্র কোরআনে এসেছে- ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮِّﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦ ﺭُّﺳُﻠِﻪِ ۚ
আমরা তাদেরকে দূরে ঠেলে দিতে পারিনা। আমরা আমাদের অবস্থান থেকে আহলে বায়‘আত কে স্মরণ করবো, আমরা যে তাদের কে ভালোবসি তা প্রমান করবো।
হাদীস শরীফে :
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
হযরত আবি সাঈদ খুদরী (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন হাসান ও হোসাইন (রা.) জান্নাতের যুবকদের সরদার। (তিরমিযী)
সুতরাং সরদারদের সাথে ভালোবাসা না রেখে জান্নাতী হওয়ার আশা করা হবে বোকামী।
